曼茶罗的正确修法
《曼茶罗修法》 04
原著：慈诚罗珠堪布
实
修
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曼茶罗的正确修法
（附完整详细修法视频）
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供修的时候，首先用左手执持曼茶罗基盘，右手持念珠，（虽然平时我们要用左手持念珠，但供修曼茶罗的时候，则应放在右手计数。）一边念诵百字明，一边用右手腕擦拭曼茶罗基盘。之所以要擦拭曼茶盘，并不是因为曼茶盘上有什么不干净的东西，而是为了以苦行的方式，净除自相续中二障的垢染，开发我们内心潜在的智慧。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼茶罗不断地擦拭，就可以使原有的智慧迸发而出。所以，曼茶罗盘要用手腕来擦，而绝不能用毛巾、纸张来擦。擦的时候先顺时针擦三圈，再反时针擦三圈，如果念诵百字明的时间较长，就可以反反复复地旋转。
三十七堆曼茶罗
开始供修的时候，就一边观想三千大千世界，一边念诵供养仪轨：
嗡班杂布美阿吽
协南巴 达巴 王 亲 色 戒萨协
本基清净 大自在金地
念诵的同时，还要用右手涂抹牛净物及香水。所谓牛净物，是指用黄牛的粪、尿、酥油、酪和乳等五种产出品做成的一种净品。如果不能找到牛净物，就只用香水也可，香水就是我们刚才所讲的香水。
这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样，因为我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。具体的做法，是用手指沾上香水或牛净物，然后涂在基盘上面。
之后念诵：
嗡班扎日客啊吽
同时用右手拇指与无名指执一堆米，或者一块药材、一块水晶之类的供品，在基盘上顺时针转绕，最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢？它有两个含义：表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放，也应于此时放上。并念诵：
谢架 热括 耶 给 果 沃
外铁围山围绕
然后一边念诵仪轨，一边安置供堆：
为色吽拉热耶加波热绕
中央吽化须弥山王
此时，先在基盘中央放上一大堆供品，代表须弥山[1]。如果担心供品洒落，就需要在基盘下面先铺放一块布，这样供品就不会掉在地上。
安置东胜身洲[2]、南赡部洲[3]、西牛货洲[4]及北俱卢洲[5]等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放；在放置每一洲东西方各有的两个附洲时，仍然按东、南、西、北大洲的顺序顺时针放置，但针对各大洲而言，则应该按先西后东的顺序放置表示附洲的供堆。即东胜身洲的西侧身洲[6]、东侧胜身洲[7]；南赡部洲的西侧拂洲[8]、东侧别拂洲[9]；西牛货洲的西侧行洲[10]、东侧胜道行洲 [11]；北俱卢洲的西侧恶音洲[12]、东侧恶音对洲[13]。其后再放置东方珍宝山[14]、南方如意树[15]、西方如意牛[16]、北方自然稻[17]；然后将轮王七宝及宝藏瓶供堆依照从东方顺时针右旋的顺序依次置于四方四隅。即东金轮宝[18]、南如意宝[19]、西玉女宝[20]、北大臣宝[21]、东南大象宝[22]、西南绀马宝[23]、西北将军宝[24]、东北宝藏瓶[25]；再将嬉女[26]、鬘女[27]、歌女[28]、舞女[29]等外供四天女；花女[30]、香女[31]、灯女[32]、涂香女[33]等内供四天女分别置于四方四隅，其顺序仍然是从东方顺时针右旋（同上）；之后的东、西、南、北，依次为日[34]、月[35]、珍宝伞[36]、事业尊胜幢[37]。放置顺序及观想内容，可以参照下面所附的“三十七堆曼茶罗分布图”。下面一边按照顺序观想，一边放置供堆，并一边念诵：
夏利 帕 波 霍 赞 沃郎
东胜身洲 南瞻部洲
讷瓦浪秀 相扎莫年
西牛货洲 北俱卢洲
利荡 利 帕 鄂呀 荡鄂 呀 烟
身洲及胜身洲 拂洲及别拂洲
右旦 荡兰 求 卓
行洲及胜道行洲
扎莫年荡扎莫年戒达
恶音洲及恶音对洲
仁波其热喔 画 森 戒向
珍宝山 如意树
斗 久 瓦 玛目 波罗朵
如意牛 自然稻
扩 罗仁波切 洛沃仁波切
金轮宝 如意宝
怎母仁波切 轮波仁波切
玉女宝 大臣宝
浪波仁波切 达求仁波切
大象宝 绀马宝
玛 混 仁波切 得 亲布 温巴
将军宝 宝藏瓶
给巴玛 幢瓦玛 乐玛 噶玛
嬉女 鬘女 歌女 舞女
美朵玛 德 布 玛 囊 萨 玛
花女 香女 灯女
这恰玛 涅玛 达瓦 仁波其 德
涂香女 日 月 珍宝伞
秀 力 难 巴 加 为 加 灿
尊胜幢
拉荡美花 救 彭森措 巴玛仓瓦美巴的涅真坚
将此等无不圆满之人天受用供养大恩
匝瓦荡结巴吉 波 花 旦喇嘛丹巴难拉 沃瓦结怄。
具德诸根本及传承殊胜上师……
另外两圈铁围山于何时放置没有具体的规定，一般是在下层供品堆满之后，就将上层铁围山放置其上。最后念诵“将此等无不圆满之人天之受用”时，应在供堆上面无有空隙地堆积供物。念诵“供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师”时，则应将曼茶罗宝顶放在上面。如果有充裕的时间，就应当反反复复地供养。
即使在没有专修曼茶罗的时候，平时每天早晨起床后洗脸刷牙完毕，如果能供一遍曼茶罗，其功德远甚于一般的烧香、供水之类的供养，这是很重要的。这样，三十七堆曼茶罗就算完成了。
三身曼茶罗
接下来就是三身曼茶罗，三身曼茶罗非常重要，其中的化身曼茶罗要放置九堆供品，报身曼茶罗要放置五堆供品，法身曼茶罗要放置一堆供品，具体顺序见图。
外在的曼茶罗需要有三个圆圈（铁围山），供的时候先供化身曼茶罗。具体方法是：首先在曼茶罗盘上放置第一个最大的圆圈，然后按照首先为中央，其次是东、南、西、北四方，最后是东南、西南、西北、东北四隅的顺序（见图）在基盘上供置九堆供品，这就是外在的化身曼茶罗。内在的化身曼茶罗，就是将曼茶罗盘与圆圈所围成的范围，观想成释迦牟尼佛的化身刹土，也就是我们所处的三千大千世界。将九堆供品，观想成无数三千大千世界中的所有供品，包括金银珠宝、仙山琼阁、丽日和风等一切美好清净的东西，以及自己的身体、财产、三世所积累的所有功德与善根。并观想将这些供品供养给诸佛的化身。这是化身曼茶罗。具体念诵如下：
嗡啊吽 洞 森 杰 定雪瓦差 杰 扬
嗡啊吽 百数俱胝三千世界刹
仁亲那登 拉弥 救 为 但
充满人天七宝等财富
大 利 龙 秀 吉 巴 永 簸 记
以及我身受用悉供养
秋戒扣 路 结 为 这 托 秀
愿获转法轮王之国政
第二个报身曼茶罗。具体的供修方法是：在化身曼茶罗的上面，放置第二个中等大小的圆圈，然后按照首先中央，然后是东、南、西、北的顺序供置五堆供品（见图），这是外在的曼茶罗。内在的曼茶罗，就是先将铁围山所围绕的范围观想成佛的报身刹土，中央一堆观为毗卢遮那佛的刹土；东方一堆观为金刚不动佛的刹土；南方一堆观为宝生佛的刹土；西方一堆观为无量光佛的刹土；北方一堆观为不空成就佛的刹土。再将供品观想为报身五方佛刹土中的珍宝宫殿、供养天女等所有供品，以及自己本来清净的气脉明点，并观想将这一切供养给佛的报身。什么是报身刹土呢？就是报身佛（五方佛等）所在的刹土。阿弥陀佛的极乐世界是报身刹土，金刚萨埵的东方现喜刹土也是报身刹土。念诵仪轨如下：
怄门得 亲 德波 果 波 扬
报身佛处大乐密严刹
爱巴阿旦热 额 存沃坚
具五决定五部供堆者
朵 运 秋 波 震 碰 森 益 巴
供养无量欲妙赞供云
破为 龙 给 扬拉秀 巴 秀
愿获圆满报身之果位
最后是法身曼茶罗。供修的时候，在报身曼茶罗的上面，再放置最小的圆圈，里面只需置放一堆供品。观想什么呢？就是将铁围山内的范围，观想为法身刹土。法身刹土没有凡夫分别心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本来清净的心之本性，并观想将这一切供养给佛的法身。一边放置供品，一边念诵：
囊这难 大 运 讷温 波 哥
现有清净童子瓶佛身
特 结玛 嘎 秋 聂若 比 坚
大悲不灭法性游舞饰
哥荡特利 怎 巴难 大扬
供养持身明点清净刹
破 为 秋给 扬拉 秀巴秀
愿获殊胜法身之果位
以上就是三身曼茶罗的修法，最下面是化身曼茶罗，第二层是报身曼茶罗，第三层是法身曼茶罗。
七堆曼茶罗
七堆曼茶罗很简单的，供修七堆曼茶罗，一般只用基盘而不用铁围山，具体供置顺序是：先在基盘的中央放置一堆供品，然后是顺时针旋转的东、南、西、北各方，最后在东、西方再各放置一堆供品（见图）。
这是七堆曼茶罗的外在曼茶罗，内在的曼茶罗是什么呢？是三千大千世界。中央的一堆是须弥山，其次的四方分别是四大洲，最后的东边是太阳，西边是月亮。观想将日月山河大地等所有三千大千世界中的供品，和自己的一切功德，供养给诸佛菩萨。这就是七堆曼茶罗的修法。
如果内在曼茶罗能修得尽善尽美，供修七堆曼茶罗同样也可以获得异乎寻常的效果。七堆曼茶罗的念诵仪轨，是菩萨化身的国王赤松德赞，向莲花生大师供曼茶罗时念诵的仪轨，这个仪轨是非常有加持力的。具体念诵如下：
萨协布其 雪向美朵展
涂香鲜花遍大地
热绕 朗 协涅谛 坚巴的
须弥四洲日月饰
桑 吉 相德 莫 得破 瓦意
观想佛刹作供养
卓 根 难 大 相拉秀 巴 秀
愿诸众生行佛刹
章格日 那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴 那萨玛意 阿吽
上师，请享受（以此观想）所发出的珍宝所成之如海坛城供云
无论哪一种曼茶罗修法，在每次供完之后，就可以拨过一颗念珠以计数，并将基盘上的供品倒掉，以便开始下一次的供修。如果供品是大米之类的粮食，在有条件的情况下，最好在一座用完以后，就不再重复使用，下一座再更换新的粮食。当然，如果条件不允许，所用的粮食也可以反复使用。换下来的粮食不能自己享用，而应送给乞丐，或者布施给鱼、鸟之类的旁生，也可以堆在佛像前面。如果供品是药材、珠宝等价值昂贵、不能时常更换的物品，就可以反复使用。
供修曼茶罗时，不要过分注重数量，而应该强调质量。如果匆匆忙忙地为了完成数量而没有观想，则即使外在的曼茶罗已经圆满了十万遍，但因为没有供内在曼茶罗的缘故，就如同没有要捎的口信，却在手指上拴一根线一样，是没有用的。因此，最关键、最重要的，是内在曼茶罗。
观想的时候，要尽量做到清清楚楚、认认真真，如果能专心致志地供修，即使供一次曼茶罗，也可以积累非常大的资粮。如果心里没有观想，只是匆匆忙忙地完成了一个表面的数量，虽然不能说没有功德，但却只能起到事倍功半之效。正如我们刚才所说的一样，外在的曼茶罗要供十万遍，但内在的曼茶罗也需要供十万遍，如果内在的曼茶罗不足十万遍，积累资粮的能力就不够强大，甚至极其微弱。
曼茶罗修完以后，还需要回向。回向的具体方法，我们前面已经讲过，此处不再重复。本开示中没有包含的细节，大家可以参阅《普贤上师言教》。
修行的过程，是艰难而漫长的。希望大家不要虎头蛇尾地去追求短暂的快捷，而应坚持不懈、脚踏实地地修持。
本视频文字详见《慧灯之光·二》
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